据统计，端午节的名称叫法有二十众个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、蒲月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

　　前人蒲月采摘兰草流行以兰草汤洗浴、除毒之俗。此俗散播至唐宋时间又称端午为浴兰之月。

　　前人以为蒲月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉利，所以浮现了干系的文明运动，变成了颇有特性的端午节。这一习俗至迟从战邦起源通行迄至汉代流行不衰。

　　屈原，是年龄工夫楚怀王的大臣。他主张举贤授能，富邦强兵，力主联齐抗秦，却遭到人否决与诬害而离职放逐。公元前278年，秦军攻破楚邦京都。邦破家亡，屈原痛澈心脾，于蒲月五日，正在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

　　传说屈原死后，楚邦庶民哀伤卓殊，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，正在江上来回打捞他的真身，却打捞不到，后将食品丢进江里，喂鱼龙虾蟹，这样屈原的身体正在便不会受到损伤。此后，正在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的民俗；以此来庆祝爱邦诗人屈原。

　　端午节的第二个传说，正在江浙一带散播很广，是庆祝年龄工夫（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚邦人，父兄均为楚王所杀，厥后子胥弃暗投明，奔向吴邦，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气激昂，攻无不克，越邦大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥提倡，应彻底排除越邦，夫差不听，吴邦大宰，受越邦行贿，诽语诬害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，正在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上，以看越邦部队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日参加大江，以是相传端午节亦为庆祝伍子胥之日。

　　此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不睹尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。过了十七天正在蒲月五日投江五日后抱出父尸。

　　艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要正在鸡未鸣以前就开赴，挑选最具人形的艾草带回去挂正在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有浓郁油，它们和蒜一律都有杀菌效用。

　　江南区域，有的习俗是正在端午节饮菖蒲酒，则其药用效率就更为直接。通俗是正在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。

　　北方百姓的端午节庆逛戏——射柳。外传，这项竞技运动正在辽时便已浮现，不停延续至清末。

　　打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑正在速即，持棍打球，古称击鞠。也是北方端午节的重要经济文娱运动之一。

　　沐兰汤端午日洗浴兰汤是《大戴礼》纪录的古俗。当时的兰不是现正在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水洗浴。厥后大凡是煎蒲、艾等香草沐浴。

　　民间以为蒲月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各类手腕以注意五毒之害。

　　端午也以桃印为门饰。桃是习惯中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书•礼节志》：“朱索、五色桃印为派别饰，以止恶气。”后代的昧符、吉利葫芦即源于此。

　　汉以前不睹斗草之戏。（《历代社会平常事物考•尚秉和》）开始无考，普及以为与中医药学的爆发相闭。

　　躲端午是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。

　　端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信正在宋代即已存正在。

　　总体上说，各地百姓过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，从古到今，中邦各地都一律。

　　端午饮雄黄酒的习俗，往日正在长江流域区域极为流行。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其重要因素是硫化砷，并含有汞，有毒。大凡饮用的雄黄酒，只是正在白酒或自酿的黄酒里参预微量雄黄而成，无纯饮的。

　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。其它浙北端午节还吃豆腐。

　　高邮等地有吃“十二红”的习俗。十二红指油爆虾、炒红苋菜、咸鸭蛋黄、朱砂豆腐等。

　　端午节是吉林省延边朝鲜族百姓庄重的节日。这一天最有代外性的食物是清香的打糕。打糕，即是将艾蒿与糯米饭，安插于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。

　　福筑晋江区域，端午节家家户户还要吃“煎堆”，即是用面粉、米粉或甘薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带正在端午节之前是雨季，阴雨陆续不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。