导语：端午节是一个动听的节日，他充满了祖先的聪慧和优秀志向，有一种温馨浪漫的气味。下面是小编为您搜求的少少闭于端午节的传说故事，指望对您有所助助。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。听说，屈原于蒲月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，众人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，本地匹夫闻讯从速荡舟捞救，千直行至洞庭湖，终不睹屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一齐收集正在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了依靠哀痛，人们荡舟江河之上，以后才慢慢开展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与缅想屈原闭系，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古据说为屈原。堪乐楚江空渺渺，不行洗得直臣冤。”
此说出自东汉《曹娥碑》。年龄时吴邦忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，众人哀而祭之，故有端午节。
这种说法来自闻一众的《端午考》、和《端午的史册造就》。他以为，蒲月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾敬拜的日子。其苛重情由是;(一)端午节两个最苛重的行径吃粽子和赛舟，都与龙闭系。粽子参加水里常被蚊龙所窃，而赛舟则用的是龙舟。(二)赛舟与古代吴越地方的联系尤深，何况吴越匹夫再有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代蒲月初五日有效“五彩丝系臂”的民间风尚，这该当是“像龙子”的纹身习俗的事迹。
持这一成睹的刘德谦正在《“端午”始源又一说》和《中邦守旧节日趣说》中，提出三个苛重情由：(一)威望性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风尚，却把吃粽子写正在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的文娱行径，可睹不肯定便是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风尚中的少少实质，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实质上与屈原无闭。(三)岁时风景华纪丽》对端午节的第一个注明是：“日叶正阳，时当中即端午节恰是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早开端当系夏至。兑纷出，而以缅想屈原说影响最为渊博。因为屈原的人品艺出众，人们也承诺把这一缅想日归之于他。
正在先秦时期，广大以为蒲月是个毒月，五日是恶日。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章原则人们正在蒲月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“蒲月五日畜兰为冲凉”以浴驱邪以为重五是去世之日的传说也许众。《史记·孟尝君传记》记史册上驰名的孟尝君，正在蒲月五日出生。其父要其母不要生下他，以为“蒲月子者，擅长户齐，将晦气其父母。”《风尚通》佚文，“俗说蒲月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作家王充也记述：“讳举正月、蒲月子;以正月、蒲月子杀父与母，不得举也。” 东晋上将王镇恶蒲月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生，从小寄养正在宫外。可睹，古代以蒲月初五为恶日，是广大形象。可睹从先秦自此，此日均为不吉之日。云云，正在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是顺理成章的事。
旧时端五节妇女的头饰。众睹于江南。少少区域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形势。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色传神。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不成胜纪。”
端午节时以雄黄涂抹赤子额头的习俗，云可驱避毒虫。楷模的措施是用雄黄酒正在赤子额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自月吉日起，取雄黄合酒洒之，用涂赤子领及鼻耳间，以避毒物。”除正在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，故意相仿。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂赤子额及两手、足心，……谓可却病延年。”
端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长命线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称纷歧，形制、功用大致不异。其俗正在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴赤子项颈，或系赤子手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大致有五：大略的以五色丝线合资成绳，系于臂膀;正在五彩绳上缀饰金锡金饰，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献长辈。此俗始于汉代。东汉应劭《风尚通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龟龄缕，一名辟兵绍”。自此相沿成习，直至近、新颖。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风尚：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、东彩彩票网壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于赤子之背。”此中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
旧时端午节驱邪辟祟之物，也作打扮品。中邦古代视虎为神兽，俗认为能够镇祟辟邪、保佑安闲。《风尚通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼怪，……亦辟恶”。故民间众取虎为辟邪之用，此中尤以端午节的艾虎为最具特性。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习依然有千年以上的史册。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于赤子之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
戴香包，香包又叫香袋、香囊、腰包等，有效五色丝线缠成的，有效碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩正在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩制如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令赤子带之以吸汗也”。这些随身带领的袋囊，实质物几经蜕化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制制也日趋灵巧，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有考究。晚年人工了防病健身，普通笃爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等样子的，符号着桃红柳绿，万事如意，配偶恩爱，家庭仁爱。小孩笃爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最考究，即使是热恋中的恋人，那众情的小姐很早就要周到制制一二枚希奇的香包，赶正在节前送给我方的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要惹起边缘男女的评论，直夸小伙的对象精神手巧